для малышей

Хочу поделиться несколькими полезными мультиками для малышей:
1. Веселая машинка (совсем простой мультик, а скорее видео. Маленькая машинка едет по дороге и собирает геометрические фигуры)


2. Рисунки Темы - для деток чуть постарше (ближе к 2м-3м годам)
Зайчик Тема и божья коровка Лиза в каждой серии учат малышей рисовать что-нибудь новое.
http://www.youtube.com/playlist?list=PLYjQr8vff1Jy-sDJOJzBI2Mwg-1bw2MXa

Рисуем Воздушный Шар


3. Волшебная Мозаика - для малышей, которые любят яркие музыкальные мультфильмы. Солнышко собирает звездочку из треугольников

---

Фильм А.Балабанова "Я тоже хочу": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.

прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену сообщества 4-мя частями, здесь публикую только первую и ссылки на остальные.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

(part1)(part2)(part3)(part4)
«Я убил в фильмах слишком много людей. У меня нет ни единой картины без убийств. Это не очень-то помогает достичь счастья. Я действительно не очень счастлив, хотя мне повезло - у меня семья, жена и двое детей, и огромная квартира с домашним кинотеатром. По ночам я смотрю кино - по телевизору масса всего хорошего бывает с полуночи до 6 утра, - а днем сплю».

режиссер Алексей Балабанов

(интервью для РИА Новости, 8 сентября 2012 год) [1]

Новость о смерти известного кинорежиссера Алексея Баланова разошлась моментально по всему медиа-пространству, при этом все отмечали странное совпадение того, что последнее его интервью, как раз вышло в день смерти. Может быть это было и не так особо значащим (журналистам только дай повод, дабы  усилить краски и наполнить трагизмом),  если бы не тот факт, что в этом интервью,  речь как раз шла о его последнем фильме о поиске счастья, и в контексте этого, он размышляет о смерти и посмертной участи, и о том, что  он предчувствует, что фильм «Я тоже хочу» на самом деле последний, хотя он был бы не прочь снять еще фильм.

Не скрою, что именно в связи с этой мистической волной, которую подняли масс-медиа (тем более что это фильм, в которой Алексей Балабанов снял свою собственную смерть)  и решил посмотреть фильм Алексея Балабанова «Я тоже хочу». Это несколько схоже с тем огромным, просто невероятным интересом к трудам покойного о.Даниила Сысоева, вызванным именно смертью священномученика, убиенного мусульманами в храме г.Москвы, где он служил.

Фильм вначале показался не особо интересным, тем более, что смотрел его в полудреме, вернувшись уставшим вечером домой. Я не мог понять зачем эти длительные ненужные сцены движения компании главных героев в автомобиле, эти непонятные плоские истории, рассказы. И только в самом конце фильма, когда сам Алексей Балабанов, в роли себя самого, стал рассказывать о том, как в юношестве он понял, как умрет, с меня весь полудрем, как рукой снесло. Алексей Балабанов рассказывал о том, как в юношестве устроился на работу и его послали в экспедицию по озерам Челябинской области, и там в «глухом-глухом лесу нашел мертвое озеро, черного цвета, где была чудовищная концентрация соли». Вот именно эти челябинские озера и заставили меня несколько раз прокрутить эту сцену, а потом поискать информацию о истории создания .

Дело в том, кто читал мою заметку «Челябинский метеорит в свете Апокалипсиса» может понять, чем вызван был этот интерес, а так вкратце скажу – в жизни нет ничего случайного, все по Божьему промыслу, и если метеорит упал под Челябинском, значит и в этом есть определенный смысл. Как мне кажется, это явное указание на Апокалипсис и последние времена, и что будет ядерная война, и при этом примечательное то, что метеорит упал в озеро Чебаркуль, что означает «Пестрое озеро», а в Апокалипсисе, весь мир будет брошен в «огненное озеро».  А более внимательные  заметят, что Алексей Балабанов делает явную аллюзию на Мертвое Море, на дне которого, находятся развратившиеся библейские города Содом и Гоморра, и действия фильма разворачивается «где-то между Питером и Угличем, рядом с уже давно не работающей атомной станцией».  [2]

Вот и подумал, ну, не мог Алексей Балабанов поднимать эту тему, тем более, не понятно, как она вообще увязывается с фильмом. Нет – действительно, речь в фильме идет совсем о другом, хотя тоже об Апокалипсисе – но это евангельская история об Апокалипсисе души.

Об этом и будет весь дальнейший расклад фильма. Вообще, вначале хотел рассказать о той мистике, которая связанна с фильмом «Я тоже хочу» и о соответствующих параллелях с фильмом Андрея Тарковского «Сталкер», но все-таки пусть будет это уже, как логический финал. Итак:

Мертвые  и живые вдоль дороги лежат
Наверное, ключевой сценой для понимания всего фильма, является момент, когда Матвей остается закапывать своего отца:

-Какой Конец Света?! Папа умер! А счастья не увидел.

- Они назад шли.

- Ты че идиот?! Идти надо!

- Топор дай – мерзлота здесь.

- Ты че дурак?! Ты же сам сказал – мерзлота здесь.

- Иди! Я с пацанами, - показывает на лежащие трупы -  останусь и с папой.

Обратимся к Евангелию. Т.к. в фильме присутствует Матвей, как бы еще одна помощь зрителям с чем увязывать сюжет фильма, процитируем прямо из Евангелия от Матфея:

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

(Матф.8:21,22)

В фильме, как и предсказывал «Мальчик» (так он обозначен в титрах) Матвей все-таки выбирает остаться и не идти к Колокольне – выбирает остаться с мертвыми, как и сам говорит: «я с пацанами». При этом, несколько раз акцентируется внимание, что здесь «мерзлота» - т.е. смерть или ад. Отец для него важнее того счастья, которое его ожидает в Колокольне, и даже несмотря на неминуемый Конец Света, в который он свято верит.

Кем считаются мертвые в Библии? Кого имеет в виду Христос, говоря «предоставь мертвым погребать своих мертвецов».  Один из величайших отцов Церкви, Св.Иоанн Златоуст комментировал этот стих:

«Сказав же: "своих мертвецов", показывает, что мертвец не Его. Умерший, по моему мнению, был из неверующих». [3]

Т.е. неверующий человек – это мертвый человек^[1]. Исходя из этого вдруг раскрывается вся  картина и смысл фильма – фильм «Я тоже хочу», как и фильм Андрея Тарковского «Сталкер», прежде всего о вере. 

«А еще образованные люди! Эти ученые, писатели… Да у них каждое движение души наперед оплачено, и одна мысль только - как не продешевить… Они же ни во что не верят, у них даже орган, которым верят, атрофировался за ненадобностью!.. Никто не верит! Не только эти двое… Кого же мне водить туда?» Андрей Тарковский, к/ф «Сталкер».

Теперь многое становится понятным, почему все умершие лежат головой от Колокольни, Музыкант, как бы пытаясь уговорить Матвея оставить мертвого отца и пойти дальше к Колокольне, показывает на мертвых и говорит:

- Они назад шли.

Т.е. все, кто умер, и трупами лежали в снегу – суть неверующие. И Матвей из таких же. К нему и к его проблеме мы еще вернемся, т.к. ситуация с ним не такая тривиальная – он вроде бы и верил (философствовал у костра о Боге), и даже Колокольня готова его была взять, но он сам предпочел вечную мерзлоту. 

Но вот из тех, кто дошел до Колокольни, оказывается, тоже не все обретают счастье и не забираются Колокольней.  Итак, кто дошел до Колокольни:

      1.     Проститутка;
2.       Бандит;
3.       Музыкант;

Обратимся опять к Евангелию от Матфея, Иисус обличает первосвященников и книжников, которые считали себя большими праведниками:

«истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие»,

(Матф.21:31)

Остаются у кого-либо еще сомнения, что в фильме разворачивается Евангельская притча? Первая вошла проститутка и ее взяли сразу, а потом бандит, музыкант – музыканта взяли, бандита нет.

Кто такие мытари?

«Сборщики податей. Подозревались в лихоимстве.  Часто виновны в лихоимстве».  Б.Геце, [5]

Что такое лихоимство?

«лихоимство - требование и взимание процентов с ссуды, вымогание подарков, взяток». Вихлянцев, В. П., [6]

Т.е. в принципе, это именно чем и занимался бандит – убийствами, грабежом и вымоганием, о чем он и рассказывает на протяжении всего фильма. В самой ключевой сцене фильма у костра, он и говорит проститутке, что, если бы он знал ее раньше, то снял бы все деньги с ее сутенера, да еще с процентами. Для этого и нужны все эти «плоские и простые» рассказы из которых мы понимаем, кто есть кто.

Итак блудники и мытари (в нашем случае бандит) идут в Царствие Небесное впереди мнимых праведников. Но в в Евангелии также говорится, что:

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

(1Кор.6:9-10)

Почему же проститутка все-таки обрела счастье, была восхищена Колокольней, а бандит нет? Почему музыкант также обрел счастье? Почему Матвей остался и не пошел к Колокольне? И почему сам режиссер так и не обрел счастье? Кто такой Мальчик?

По состоянию души. Как писал вначале – фильм «Я тоже хочу», это фильм об Апокалипсисе души, фильм о пути души к Богу. И для того, чтобы идти и дойти до Бога, изначально нужна вера. Бандит говорит Матвею, который решил остаться:

- Ты че идиот?! Идти надо!

Но и прийти нужно в соответствующей одежде, в соответствующем состоянии души, ибо Колокольня не всех принимает. Начнем пожалуй с проститутки.

Проститутка
    Наверное, эта роль, должна была быть самым ярким и запоминающемся пятном в фильме, в некотором смысле даже провоцирующим –проститутка, почти весь фильм, бегает голой по снегу между трупами. Если не видеть смысла в этой сюжетной линии, то это может показаться даже пошлым, но речь идет о душе, которая покаялась и сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду. Еще только сев в машину, она сразу честно призналась, что «торгует туловищем» и горько излила слезы о своей греховности, ибо без слез нету покаяния. С этого, в принципе, и начинается все Евангелие и этим и заканчивается:

2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

(Матф.3:2)

Итак она сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду,  и осталась, как говорится, в «чем мать родила», такой, какой создал Бог - т.е. она уподобляется младенцу. Этим и отличается проститутка от всех героев фильма, именно своей детской наивностью и непосредственностью - она на веру принимает шутку Бандита и раздевается не задумываясь, и не смотря на всю мерзлоту вокруг.

3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

(Матф.18:3,4)

У кого еще остаются сомнения, то пусть обратят внимание, что в этот момент звучит песня в исполнении Музыканта (Гаркуши) со словами «светла моя душа».

Что делает эта обнаженная душа, которая сбросила с себя всю грязную одежду? Она по дороге прибегает в храм и пытается там согреться. А из храма она вновь целеустремленно направляется в сторону Колокольни. Она также пытается согреться в сене.

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы.

(Матф.6:30-34)

И когда она подходит к огню, у нее с Бандитом происходит примечательный диалог, показывающий, как она просто восприняла все тяготы и испытания дороги, несмотря на мороз и на то, что разбила ноги в кровь:

Б.: Холодно?

П.: Да не так, чтобы очень.

Б.: Ты что разделась?! Я же пошутил!

П.: А я не шутила, когда сказала, что счастье хотела.

К тому же, несмотря на свою детскую наивность, ее нисколько не смутило, то, что Бандит сказал, что женщин Колокольня не принимает – она знает, что она хочет счастья. Т.е. перед нами к тому же яркий пример целеустремленности к счастью.:

Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

(Лук.9:62)

Итак резюмируя, какие добродетели являет нам героиня фильма:

·        Она покаялась;

·        Детская наивность и непосредственность;

·        Целеустремленность и твердость;

Не мудрено, что после всего этого, она первой легко вбежала в Колокольню и тут же была восхищена.

Но как же остальные? Для того, чтобы понять, начнем с самого начала фильма, дабы увидеть, кто с чем пришел к Колокольне. Итак:

^[1] Многие превратно понимают это слово в Евангелии, видя в нем непочитание к родителям, поэтому другой известный толкователь Писания, блаженный Феофилакт Болгарский поясняет:

«Конечно, должно почитать и родителей, но Бога надлежит предпочитать им».

^[2]Так в Молдавии (на родине автора заметки) называют старые ламповые радиоприёмники;

---

(part1)(part2)(part3)(part4)
21 мая 2013г

repost

Tweet

if (jQuery.VK)jQuery.VK.addButton("vk_like_132009365",{"pageUrl":"drugoe-kino.livejournal.com/2717743.html","pageTitle":"Фильм А.Балабанова \"Я тоже хочу\": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.","verb":"1","pageDescription":"прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену…","type":"mini","pageImage":"www.vmdaily.ru/photo/vecherka/2013/05/doc6a5d4h..."});

log in to give LJ Tokens.', event);">Give 10

@темы: Балабанов, "Я тоже хочу"

---

Фильм А.Балабанова "Я тоже хочу": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.

прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену сообщества 4-мя частями, здесь публикую только первую и ссылки на остальные.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

(part1)(part2)(part3)(part4)
«Я убил в фильмах слишком много людей. У меня нет ни единой картины без убийств. Это не очень-то помогает достичь счастья. Я действительно не очень счастлив, хотя мне повезло - у меня семья, жена и двое детей, и огромная квартира с домашним кинотеатром. По ночам я смотрю кино - по телевизору масса всего хорошего бывает с полуночи до 6 утра, - а днем сплю».

режиссер Алексей Балабанов

(интервью для РИА Новости, 8 сентября 2012 год) [1]

Новость о смерти известного кинорежиссера Алексея Баланова разошлась моментально по всему медиа-пространству, при этом все отмечали странное совпадение того, что последнее его интервью, как раз вышло в день смерти. Может быть это было и не так особо значащим (журналистам только дай повод, дабы  усилить краски и наполнить трагизмом),  если бы не тот факт, что в этом интервью,  речь как раз шла о его последнем фильме о поиске счастья, и в контексте этого, он размышляет о смерти и посмертной участи, и о том, что  он предчувствует, что фильм «Я тоже хочу» на самом деле последний, хотя он был бы не прочь снять еще фильм.

Не скрою, что именно в связи с этой мистической волной, которую подняли масс-медиа (тем более что это фильм, в которой Алексей Балабанов снял свою собственную смерть)  и решил посмотреть фильм Алексея Балабанова «Я тоже хочу». Это несколько схоже с тем огромным, просто невероятным интересом к трудам покойного о.Даниила Сысоева, вызванным именно смертью священномученика, убиенного мусульманами в храме г.Москвы, где он служил.

Фильм вначале показался не особо интересным, тем более, что смотрел его в полудреме, вернувшись уставшим вечером домой. Я не мог понять зачем эти длительные ненужные сцены движения компании главных героев в автомобиле, эти непонятные плоские истории, рассказы. И только в самом конце фильма, когда сам Алексей Балабанов, в роли себя самого, стал рассказывать о том, как в юношестве он понял, как умрет, с меня весь полудрем, как рукой снесло. Алексей Балабанов рассказывал о том, как в юношестве устроился на работу и его послали в экспедицию по озерам Челябинской области, и там в «глухом-глухом лесу нашел мертвое озеро, черного цвета, где была чудовищная концентрация соли». Вот именно эти челябинские озера и заставили меня несколько раз прокрутить эту сцену, а потом поискать информацию о истории создания .

Дело в том, кто читал мою заметку «Челябинский метеорит в свете Апокалипсиса» может понять, чем вызван был этот интерес, а так вкратце скажу – в жизни нет ничего случайного, все по Божьему промыслу, и если метеорит упал под Челябинском, значит и в этом есть определенный смысл. Как мне кажется, это явное указание на Апокалипсис и последние времена, и что будет ядерная война, и при этом примечательное то, что метеорит упал в озеро Чебаркуль, что означает «Пестрое озеро», а в Апокалипсисе, весь мир будет брошен в «огненное озеро».  А более внимательные  заметят, что Алексей Балабанов делает явную аллюзию на Мертвое Море, на дне которого, находятся развратившиеся библейские города Содом и Гоморра, и действия фильма разворачивается «где-то между Питером и Угличем, рядом с уже давно не работающей атомной станцией».  [2]

Вот и подумал, ну, не мог Алексей Балабанов поднимать эту тему, тем более, не понятно, как она вообще увязывается с фильмом. Нет – действительно, речь в фильме идет совсем о другом, хотя тоже об Апокалипсисе – но это евангельская история об Апокалипсисе души.

Об этом и будет весь дальнейший расклад фильма. Вообще, вначале хотел рассказать о той мистике, которая связанна с фильмом «Я тоже хочу» и о соответствующих параллелях с фильмом Андрея Тарковского «Сталкер», но все-таки пусть будет это уже, как логический финал. Итак:

Мертвые  и живые вдоль дороги лежат
Наверное, ключевой сценой для понимания всего фильма, является момент, когда Матвей остается закапывать своего отца:

-Какой Конец Света?! Папа умер! А счастья не увидел.

- Они назад шли.

- Ты че идиот?! Идти надо!

- Топор дай – мерзлота здесь.

- Ты че дурак?! Ты же сам сказал – мерзлота здесь.

- Иди! Я с пацанами, - показывает на лежащие трупы -  останусь и с папой.

Обратимся к Евангелию. Т.к. в фильме присутствует Матвей, как бы еще одна помощь зрителям с чем увязывать сюжет фильма, процитируем прямо из Евангелия от Матфея:

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

(Матф.8:21,22)

В фильме, как и предсказывал «Мальчик» (так он обозначен в титрах) Матвей все-таки выбирает остаться и не идти к Колокольне – выбирает остаться с мертвыми, как и сам говорит: «я с пацанами». При этом, несколько раз акцентируется внимание, что здесь «мерзлота» - т.е. смерть или ад. Отец для него важнее того счастья, которое его ожидает в Колокольне, и даже несмотря на неминуемый Конец Света, в который он свято верит.

Кем считаются мертвые в Библии? Кого имеет в виду Христос, говоря «предоставь мертвым погребать своих мертвецов».  Один из величайших отцов Церкви, Св.Иоанн Златоуст комментировал этот стих:

«Сказав же: "своих мертвецов", показывает, что мертвец не Его. Умерший, по моему мнению, был из неверующих». [3]

Т.е. неверующий человек – это мертвый человек^[1]. Исходя из этого вдруг раскрывается вся  картина и смысл фильма – фильм «Я тоже хочу», как и фильм Андрея Тарковского «Сталкер», прежде всего о вере. 

«А еще образованные люди! Эти ученые, писатели… Да у них каждое движение души наперед оплачено, и одна мысль только - как не продешевить… Они же ни во что не верят, у них даже орган, которым верят, атрофировался за ненадобностью!.. Никто не верит! Не только эти двое… Кого же мне водить туда?» Андрей Тарковский, к/ф «Сталкер».

Теперь многое становится понятным, почему все умершие лежат головой от Колокольни, Музыкант, как бы пытаясь уговорить Матвея оставить мертвого отца и пойти дальше к Колокольне, показывает на мертвых и говорит:

- Они назад шли.

Т.е. все, кто умер, и трупами лежали в снегу – суть неверующие. И Матвей из таких же. К нему и к его проблеме мы еще вернемся, т.к. ситуация с ним не такая тривиальная – он вроде бы и верил (философствовал у костра о Боге), и даже Колокольня готова его была взять, но он сам предпочел вечную мерзлоту. 

Но вот из тех, кто дошел до Колокольни, оказывается, тоже не все обретают счастье и не забираются Колокольней.  Итак, кто дошел до Колокольни:

      1.     Проститутка;
2.       Бандит;
3.       Музыкант;

Обратимся опять к Евангелию от Матфея, Иисус обличает первосвященников и книжников, которые считали себя большими праведниками:

«истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие»,

(Матф.21:31)

Остаются у кого-либо еще сомнения, что в фильме разворачивается Евангельская притча? Первая вошла проститутка и ее взяли сразу, а потом бандит, музыкант – музыканта взяли, бандита нет.

Кто такие мытари?

«Сборщики податей. Подозревались в лихоимстве.  Часто виновны в лихоимстве».  Б.Геце, [5]

Что такое лихоимство?

«лихоимство - требование и взимание процентов с ссуды, вымогание подарков, взяток». Вихлянцев, В. П., [6]

Т.е. в принципе, это именно чем и занимался бандит – убийствами, грабежом и вымоганием, о чем он и рассказывает на протяжении всего фильма. В самой ключевой сцене фильма у костра, он и говорит проститутке, что, если бы он знал ее раньше, то снял бы все деньги с ее сутенера, да еще с процентами. Для этого и нужны все эти «плоские и простые» рассказы из которых мы понимаем, кто есть кто.

Итак блудники и мытари (в нашем случае бандит) идут в Царствие Небесное впереди мнимых праведников. Но в в Евангелии также говорится, что:

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

(1Кор.6:9-10)

Почему же проститутка все-таки обрела счастье, была восхищена Колокольней, а бандит нет? Почему музыкант также обрел счастье? Почему Матвей остался и не пошел к Колокольне? И почему сам режиссер так и не обрел счастье? Кто такой Мальчик?

По состоянию души. Как писал вначале – фильм «Я тоже хочу», это фильм об Апокалипсисе души, фильм о пути души к Богу. И для того, чтобы идти и дойти до Бога, изначально нужна вера. Бандит говорит Матвею, который решил остаться:

- Ты че идиот?! Идти надо!

Но и прийти нужно в соответствующей одежде, в соответствующем состоянии души, ибо Колокольня не всех принимает. Начнем пожалуй с проститутки.

Проститутка
    Наверное, эта роль, должна была быть самым ярким и запоминающемся пятном в фильме, в некотором смысле даже провоцирующим –проститутка, почти весь фильм, бегает голой по снегу между трупами. Если не видеть смысла в этой сюжетной линии, то это может показаться даже пошлым, но речь идет о душе, которая покаялась и сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду. Еще только сев в машину, она сразу честно призналась, что «торгует туловищем» и горько излила слезы о своей греховности, ибо без слез нету покаяния. С этого, в принципе, и начинается все Евангелие и этим и заканчивается:

2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

(Матф.3:2)

Итак она сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду,  и осталась, как говорится, в «чем мать родила», такой, какой создал Бог - т.е. она уподобляется младенцу. Этим и отличается проститутка от всех героев фильма, именно своей детской наивностью и непосредственностью - она на веру принимает шутку Бандита и раздевается не задумываясь, и не смотря на всю мерзлоту вокруг.

3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

(Матф.18:3,4)

У кого еще остаются сомнения, то пусть обратят внимание, что в этот момент звучит песня в исполнении Музыканта (Гаркуши) со словами «светла моя душа».

Что делает эта обнаженная душа, которая сбросила с себя всю грязную одежду? Она по дороге прибегает в храм и пытается там согреться. А из храма она вновь целеустремленно направляется в сторону Колокольни. Она также пытается согреться в сене.

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы.

(Матф.6:30-34)

И когда она подходит к огню, у нее с Бандитом происходит примечательный диалог, показывающий, как она просто восприняла все тяготы и испытания дороги, несмотря на мороз и на то, что разбила ноги в кровь:

Б.: Холодно?

П.: Да не так, чтобы очень.

Б.: Ты что разделась?! Я же пошутил!

П.: А я не шутила, когда сказала, что счастье хотела.

К тому же, несмотря на свою детскую наивность, ее нисколько не смутило, то, что Бандит сказал, что женщин Колокольня не принимает – она знает, что она хочет счастья. Т.е. перед нами к тому же яркий пример целеустремленности к счастью.:

Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

(Лук.9:62)

Итак резюмируя, какие добродетели являет нам героиня фильма:

·        Она покаялась;

·        Детская наивность и непосредственность;

·        Целеустремленность и твердость;

Не мудрено, что после всего этого, она первой легко вбежала в Колокольню и тут же была восхищена.

Но как же остальные? Для того, чтобы понять, начнем с самого начала фильма, дабы увидеть, кто с чем пришел к Колокольне. Итак:

^[1] Многие превратно понимают это слово в Евангелии, видя в нем непочитание к родителям, поэтому другой известный толкователь Писания, блаженный Феофилакт Болгарский поясняет:

«Конечно, должно почитать и родителей, но Бога надлежит предпочитать им».

^[2]Так в Молдавии (на родине автора заметки) называют старые ламповые радиоприёмники;

---

(part1)(part2)(part3)(part4)
21 мая 2013г

repost

Tweet

if (jQuery.VK)jQuery.VK.addButton("vk_like_132009365",{"pageUrl":"drugoe-kino.livejournal.com/2717743.html","pageTitle":"Фильм А.Балабанова \"Я тоже хочу\": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.","verb":"1","pageDescription":"прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену…","type":"mini","pageImage":"www.vmdaily.ru/photo/vecherka/2013/05/doc6a5d4h..."});

log in to give LJ Tokens.', event);">Give 10

@темы: Балабанов, "Я тоже хочу"

---

Фильм А.Балабанова "Я тоже хочу": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.

прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену сообщества 4-мя частями, здесь публикую только первую и ссылки на остальные.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

(part1)(part2)(part3)(part4)
«Я убил в фильмах слишком много людей. У меня нет ни единой картины без убийств. Это не очень-то помогает достичь счастья. Я действительно не очень счастлив, хотя мне повезло - у меня семья, жена и двое детей, и огромная квартира с домашним кинотеатром. По ночам я смотрю кино - по телевизору масса всего хорошего бывает с полуночи до 6 утра, - а днем сплю».

режиссер Алексей Балабанов

(интервью для РИА Новости, 8 сентября 2012 год) [1]

Новость о смерти известного кинорежиссера Алексея Баланова разошлась моментально по всему медиа-пространству, при этом все отмечали странное совпадение того, что последнее его интервью, как раз вышло в день смерти. Может быть это было и не так особо значащим (журналистам только дай повод, дабы  усилить краски и наполнить трагизмом),  если бы не тот факт, что в этом интервью,  речь как раз шла о его последнем фильме о поиске счастья, и в контексте этого, он размышляет о смерти и посмертной участи, и о том, что  он предчувствует, что фильм «Я тоже хочу» на самом деле последний, хотя он был бы не прочь снять еще фильм.

Не скрою, что именно в связи с этой мистической волной, которую подняли масс-медиа (тем более что это фильм, в которой Алексей Балабанов снял свою собственную смерть)  и решил посмотреть фильм Алексея Балабанова «Я тоже хочу». Это несколько схоже с тем огромным, просто невероятным интересом к трудам покойного о.Даниила Сысоева, вызванным именно смертью священномученика, убиенного мусульманами в храме г.Москвы, где он служил.

Фильм вначале показался не особо интересным, тем более, что смотрел его в полудреме, вернувшись уставшим вечером домой. Я не мог понять зачем эти длительные ненужные сцены движения компании главных героев в автомобиле, эти непонятные плоские истории, рассказы. И только в самом конце фильма, когда сам Алексей Балабанов, в роли себя самого, стал рассказывать о том, как в юношестве он понял, как умрет, с меня весь полудрем, как рукой снесло. Алексей Балабанов рассказывал о том, как в юношестве устроился на работу и его послали в экспедицию по озерам Челябинской области, и там в «глухом-глухом лесу нашел мертвое озеро, черного цвета, где была чудовищная концентрация соли». Вот именно эти челябинские озера и заставили меня несколько раз прокрутить эту сцену, а потом поискать информацию о истории создания .

Дело в том, кто читал мою заметку «Челябинский метеорит в свете Апокалипсиса» может понять, чем вызван был этот интерес, а так вкратце скажу – в жизни нет ничего случайного, все по Божьему промыслу, и если метеорит упал под Челябинском, значит и в этом есть определенный смысл. Как мне кажется, это явное указание на Апокалипсис и последние времена, и что будет ядерная война, и при этом примечательное то, что метеорит упал в озеро Чебаркуль, что означает «Пестрое озеро», а в Апокалипсисе, весь мир будет брошен в «огненное озеро».  А более внимательные  заметят, что Алексей Балабанов делает явную аллюзию на Мертвое Море, на дне которого, находятся развратившиеся библейские города Содом и Гоморра, и действия фильма разворачивается «где-то между Питером и Угличем, рядом с уже давно не работающей атомной станцией».  [2]

Вот и подумал, ну, не мог Алексей Балабанов поднимать эту тему, тем более, не понятно, как она вообще увязывается с фильмом. Нет – действительно, речь в фильме идет совсем о другом, хотя тоже об Апокалипсисе – но это евангельская история об Апокалипсисе души.

Об этом и будет весь дальнейший расклад фильма. Вообще, вначале хотел рассказать о той мистике, которая связанна с фильмом «Я тоже хочу» и о соответствующих параллелях с фильмом Андрея Тарковского «Сталкер», но все-таки пусть будет это уже, как логический финал. Итак:

Мертвые  и живые вдоль дороги лежат
Наверное, ключевой сценой для понимания всего фильма, является момент, когда Матвей остается закапывать своего отца:

-Какой Конец Света?! Папа умер! А счастья не увидел.

- Они назад шли.

- Ты че идиот?! Идти надо!

- Топор дай – мерзлота здесь.

- Ты че дурак?! Ты же сам сказал – мерзлота здесь.

- Иди! Я с пацанами, - показывает на лежащие трупы -  останусь и с папой.

Обратимся к Евангелию. Т.к. в фильме присутствует Матвей, как бы еще одна помощь зрителям с чем увязывать сюжет фильма, процитируем прямо из Евангелия от Матфея:

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

(Матф.8:21,22)

В фильме, как и предсказывал «Мальчик» (так он обозначен в титрах) Матвей все-таки выбирает остаться и не идти к Колокольне – выбирает остаться с мертвыми, как и сам говорит: «я с пацанами». При этом, несколько раз акцентируется внимание, что здесь «мерзлота» - т.е. смерть или ад. Отец для него важнее того счастья, которое его ожидает в Колокольне, и даже несмотря на неминуемый Конец Света, в который он свято верит.

Кем считаются мертвые в Библии? Кого имеет в виду Христос, говоря «предоставь мертвым погребать своих мертвецов».  Один из величайших отцов Церкви, Св.Иоанн Златоуст комментировал этот стих:

«Сказав же: "своих мертвецов", показывает, что мертвец не Его. Умерший, по моему мнению, был из неверующих». [3]

Т.е. неверующий человек – это мертвый человек^[1]. Исходя из этого вдруг раскрывается вся  картина и смысл фильма – фильм «Я тоже хочу», как и фильм Андрея Тарковского «Сталкер», прежде всего о вере. 

«А еще образованные люди! Эти ученые, писатели… Да у них каждое движение души наперед оплачено, и одна мысль только - как не продешевить… Они же ни во что не верят, у них даже орган, которым верят, атрофировался за ненадобностью!.. Никто не верит! Не только эти двое… Кого же мне водить туда?» Андрей Тарковский, к/ф «Сталкер».

Теперь многое становится понятным, почему все умершие лежат головой от Колокольни, Музыкант, как бы пытаясь уговорить Матвея оставить мертвого отца и пойти дальше к Колокольне, показывает на мертвых и говорит:

- Они назад шли.

Т.е. все, кто умер, и трупами лежали в снегу – суть неверующие. И Матвей из таких же. К нему и к его проблеме мы еще вернемся, т.к. ситуация с ним не такая тривиальная – он вроде бы и верил (философствовал у костра о Боге), и даже Колокольня готова его была взять, но он сам предпочел вечную мерзлоту. 

Но вот из тех, кто дошел до Колокольни, оказывается, тоже не все обретают счастье и не забираются Колокольней.  Итак, кто дошел до Колокольни:

      1.     Проститутка;
2.       Бандит;
3.       Музыкант;

Обратимся опять к Евангелию от Матфея, Иисус обличает первосвященников и книжников, которые считали себя большими праведниками:

«истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие»,

(Матф.21:31)

Остаются у кого-либо еще сомнения, что в фильме разворачивается Евангельская притча? Первая вошла проститутка и ее взяли сразу, а потом бандит, музыкант – музыканта взяли, бандита нет.

Кто такие мытари?

«Сборщики податей. Подозревались в лихоимстве.  Часто виновны в лихоимстве».  Б.Геце, [5]

Что такое лихоимство?

«лихоимство - требование и взимание процентов с ссуды, вымогание подарков, взяток». Вихлянцев, В. П., [6]

Т.е. в принципе, это именно чем и занимался бандит – убийствами, грабежом и вымоганием, о чем он и рассказывает на протяжении всего фильма. В самой ключевой сцене фильма у костра, он и говорит проститутке, что, если бы он знал ее раньше, то снял бы все деньги с ее сутенера, да еще с процентами. Для этого и нужны все эти «плоские и простые» рассказы из которых мы понимаем, кто есть кто.

Итак блудники и мытари (в нашем случае бандит) идут в Царствие Небесное впереди мнимых праведников. Но в в Евангелии также говорится, что:

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

(1Кор.6:9-10)

Почему же проститутка все-таки обрела счастье, была восхищена Колокольней, а бандит нет? Почему музыкант также обрел счастье? Почему Матвей остался и не пошел к Колокольне? И почему сам режиссер так и не обрел счастье? Кто такой Мальчик?

По состоянию души. Как писал вначале – фильм «Я тоже хочу», это фильм об Апокалипсисе души, фильм о пути души к Богу. И для того, чтобы идти и дойти до Бога, изначально нужна вера. Бандит говорит Матвею, который решил остаться:

- Ты че идиот?! Идти надо!

Но и прийти нужно в соответствующей одежде, в соответствующем состоянии души, ибо Колокольня не всех принимает. Начнем пожалуй с проститутки.

Проститутка
    Наверное, эта роль, должна была быть самым ярким и запоминающемся пятном в фильме, в некотором смысле даже провоцирующим –проститутка, почти весь фильм, бегает голой по снегу между трупами. Если не видеть смысла в этой сюжетной линии, то это может показаться даже пошлым, но речь идет о душе, которая покаялась и сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду. Еще только сев в машину, она сразу честно призналась, что «торгует туловищем» и горько излила слезы о своей греховности, ибо без слез нету покаяния. С этого, в принципе, и начинается все Евангелие и этим и заканчивается:

2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

(Матф.3:2)

Итак она сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду,  и осталась, как говорится, в «чем мать родила», такой, какой создал Бог - т.е. она уподобляется младенцу. Этим и отличается проститутка от всех героев фильма, именно своей детской наивностью и непосредственностью - она на веру принимает шутку Бандита и раздевается не задумываясь, и не смотря на всю мерзлоту вокруг.

3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

(Матф.18:3,4)

У кого еще остаются сомнения, то пусть обратят внимание, что в этот момент звучит песня в исполнении Музыканта (Гаркуши) со словами «светла моя душа».

Что делает эта обнаженная душа, которая сбросила с себя всю грязную одежду? Она по дороге прибегает в храм и пытается там согреться. А из храма она вновь целеустремленно направляется в сторону Колокольни. Она также пытается согреться в сене.

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы.

(Матф.6:30-34)

И когда она подходит к огню, у нее с Бандитом происходит примечательный диалог, показывающий, как она просто восприняла все тяготы и испытания дороги, несмотря на мороз и на то, что разбила ноги в кровь:

Б.: Холодно?

П.: Да не так, чтобы очень.

Б.: Ты что разделась?! Я же пошутил!

П.: А я не шутила, когда сказала, что счастье хотела.

К тому же, несмотря на свою детскую наивность, ее нисколько не смутило, то, что Бандит сказал, что женщин Колокольня не принимает – она знает, что она хочет счастья. Т.е. перед нами к тому же яркий пример целеустремленности к счастью.:

Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

(Лук.9:62)

Итак резюмируя, какие добродетели являет нам героиня фильма:

·        Она покаялась;

·        Детская наивность и непосредственность;

·        Целеустремленность и твердость;

Не мудрено, что после всего этого, она первой легко вбежала в Колокольню и тут же была восхищена.

Но как же остальные? Для того, чтобы понять, начнем с самого начала фильма, дабы увидеть, кто с чем пришел к Колокольне. Итак:

^[1] Многие превратно понимают это слово в Евангелии, видя в нем непочитание к родителям, поэтому другой известный толкователь Писания, блаженный Феофилакт Болгарский поясняет:

«Конечно, должно почитать и родителей, но Бога надлежит предпочитать им».

^[2]Так в Молдавии (на родине автора заметки) называют старые ламповые радиоприёмники;

---

(part1)(part2)(part3)(part4)
21 мая 2013г

repost

Tweet

if (jQuery.VK)jQuery.VK.addButton("vk_like_132009365",{"pageUrl":"drugoe-kino.livejournal.com/2717743.html","pageTitle":"Фильм А.Балабанова \"Я тоже хочу\": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.","verb":"1","pageDescription":"прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену…","type":"mini","pageImage":"www.vmdaily.ru/photo/vecherka/2013/05/doc6a5d4h..."});

log in to give LJ Tokens.', event);">Give 10

@темы: Балабанов, "Я тоже хочу"

---

Фильм А.Балабанова "Я тоже хочу": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.

прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену сообщества 4-мя частями, здесь публикую только первую и ссылки на остальные.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

(part1)(part2)(part3)(part4)
«Я убил в фильмах слишком много людей. У меня нет ни единой картины без убийств. Это не очень-то помогает достичь счастья. Я действительно не очень счастлив, хотя мне повезло - у меня семья, жена и двое детей, и огромная квартира с домашним кинотеатром. По ночам я смотрю кино - по телевизору масса всего хорошего бывает с полуночи до 6 утра, - а днем сплю».

режиссер Алексей Балабанов

(интервью для РИА Новости, 8 сентября 2012 год) [1]

Новость о смерти известного кинорежиссера Алексея Баланова разошлась моментально по всему медиа-пространству, при этом все отмечали странное совпадение того, что последнее его интервью, как раз вышло в день смерти. Может быть это было и не так особо значащим (журналистам только дай повод, дабы  усилить краски и наполнить трагизмом),  если бы не тот факт, что в этом интервью,  речь как раз шла о его последнем фильме о поиске счастья, и в контексте этого, он размышляет о смерти и посмертной участи, и о том, что  он предчувствует, что фильм «Я тоже хочу» на самом деле последний, хотя он был бы не прочь снять еще фильм.

Не скрою, что именно в связи с этой мистической волной, которую подняли масс-медиа (тем более что это фильм, в которой Алексей Балабанов снял свою собственную смерть)  и решил посмотреть фильм Алексея Балабанова «Я тоже хочу». Это несколько схоже с тем огромным, просто невероятным интересом к трудам покойного о.Даниила Сысоева, вызванным именно смертью священномученика, убиенного мусульманами в храме г.Москвы, где он служил.

Фильм вначале показался не особо интересным, тем более, что смотрел его в полудреме, вернувшись уставшим вечером домой. Я не мог понять зачем эти длительные ненужные сцены движения компании главных героев в автомобиле, эти непонятные плоские истории, рассказы. И только в самом конце фильма, когда сам Алексей Балабанов, в роли себя самого, стал рассказывать о том, как в юношестве он понял, как умрет, с меня весь полудрем, как рукой снесло. Алексей Балабанов рассказывал о том, как в юношестве устроился на работу и его послали в экспедицию по озерам Челябинской области, и там в «глухом-глухом лесу нашел мертвое озеро, черного цвета, где была чудовищная концентрация соли». Вот именно эти челябинские озера и заставили меня несколько раз прокрутить эту сцену, а потом поискать информацию о истории создания .

Дело в том, кто читал мою заметку «Челябинский метеорит в свете Апокалипсиса» может понять, чем вызван был этот интерес, а так вкратце скажу – в жизни нет ничего случайного, все по Божьему промыслу, и если метеорит упал под Челябинском, значит и в этом есть определенный смысл. Как мне кажется, это явное указание на Апокалипсис и последние времена, и что будет ядерная война, и при этом примечательное то, что метеорит упал в озеро Чебаркуль, что означает «Пестрое озеро», а в Апокалипсисе, весь мир будет брошен в «огненное озеро».  А более внимательные  заметят, что Алексей Балабанов делает явную аллюзию на Мертвое Море, на дне которого, находятся развратившиеся библейские города Содом и Гоморра, и действия фильма разворачивается «где-то между Питером и Угличем, рядом с уже давно не работающей атомной станцией».  [2]

Вот и подумал, ну, не мог Алексей Балабанов поднимать эту тему, тем более, не понятно, как она вообще увязывается с фильмом. Нет – действительно, речь в фильме идет совсем о другом, хотя тоже об Апокалипсисе – но это евангельская история об Апокалипсисе души.

Об этом и будет весь дальнейший расклад фильма. Вообще, вначале хотел рассказать о той мистике, которая связанна с фильмом «Я тоже хочу» и о соответствующих параллелях с фильмом Андрея Тарковского «Сталкер», но все-таки пусть будет это уже, как логический финал. Итак:

Мертвые  и живые вдоль дороги лежат
Наверное, ключевой сценой для понимания всего фильма, является момент, когда Матвей остается закапывать своего отца:

-Какой Конец Света?! Папа умер! А счастья не увидел.

- Они назад шли.

- Ты че идиот?! Идти надо!

- Топор дай – мерзлота здесь.

- Ты че дурак?! Ты же сам сказал – мерзлота здесь.

- Иди! Я с пацанами, - показывает на лежащие трупы -  останусь и с папой.

Обратимся к Евангелию. Т.к. в фильме присутствует Матвей, как бы еще одна помощь зрителям с чем увязывать сюжет фильма, процитируем прямо из Евангелия от Матфея:

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

(Матф.8:21,22)

В фильме, как и предсказывал «Мальчик» (так он обозначен в титрах) Матвей все-таки выбирает остаться и не идти к Колокольне – выбирает остаться с мертвыми, как и сам говорит: «я с пацанами». При этом, несколько раз акцентируется внимание, что здесь «мерзлота» - т.е. смерть или ад. Отец для него важнее того счастья, которое его ожидает в Колокольне, и даже несмотря на неминуемый Конец Света, в который он свято верит.

Кем считаются мертвые в Библии? Кого имеет в виду Христос, говоря «предоставь мертвым погребать своих мертвецов».  Один из величайших отцов Церкви, Св.Иоанн Златоуст комментировал этот стих:

«Сказав же: "своих мертвецов", показывает, что мертвец не Его. Умерший, по моему мнению, был из неверующих». [3]

Т.е. неверующий человек – это мертвый человек^[1]. Исходя из этого вдруг раскрывается вся  картина и смысл фильма – фильм «Я тоже хочу», как и фильм Андрея Тарковского «Сталкер», прежде всего о вере. 

«А еще образованные люди! Эти ученые, писатели… Да у них каждое движение души наперед оплачено, и одна мысль только - как не продешевить… Они же ни во что не верят, у них даже орган, которым верят, атрофировался за ненадобностью!.. Никто не верит! Не только эти двое… Кого же мне водить туда?» Андрей Тарковский, к/ф «Сталкер».

Теперь многое становится понятным, почему все умершие лежат головой от Колокольни, Музыкант, как бы пытаясь уговорить Матвея оставить мертвого отца и пойти дальше к Колокольне, показывает на мертвых и говорит:

- Они назад шли.

Т.е. все, кто умер, и трупами лежали в снегу – суть неверующие. И Матвей из таких же. К нему и к его проблеме мы еще вернемся, т.к. ситуация с ним не такая тривиальная – он вроде бы и верил (философствовал у костра о Боге), и даже Колокольня готова его была взять, но он сам предпочел вечную мерзлоту. 

Но вот из тех, кто дошел до Колокольни, оказывается, тоже не все обретают счастье и не забираются Колокольней.  Итак, кто дошел до Колокольни:

      1.     Проститутка;
2.       Бандит;
3.       Музыкант;

Обратимся опять к Евангелию от Матфея, Иисус обличает первосвященников и книжников, которые считали себя большими праведниками:

«истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие»,

(Матф.21:31)

Остаются у кого-либо еще сомнения, что в фильме разворачивается Евангельская притча? Первая вошла проститутка и ее взяли сразу, а потом бандит, музыкант – музыканта взяли, бандита нет.

Кто такие мытари?

«Сборщики податей. Подозревались в лихоимстве.  Часто виновны в лихоимстве».  Б.Геце, [5]

Что такое лихоимство?

«лихоимство - требование и взимание процентов с ссуды, вымогание подарков, взяток». Вихлянцев, В. П., [6]

Т.е. в принципе, это именно чем и занимался бандит – убийствами, грабежом и вымоганием, о чем он и рассказывает на протяжении всего фильма. В самой ключевой сцене фильма у костра, он и говорит проститутке, что, если бы он знал ее раньше, то снял бы все деньги с ее сутенера, да еще с процентами. Для этого и нужны все эти «плоские и простые» рассказы из которых мы понимаем, кто есть кто.

Итак блудники и мытари (в нашем случае бандит) идут в Царствие Небесное впереди мнимых праведников. Но в в Евангелии также говорится, что:

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

(1Кор.6:9-10)

Почему же проститутка все-таки обрела счастье, была восхищена Колокольней, а бандит нет? Почему музыкант также обрел счастье? Почему Матвей остался и не пошел к Колокольне? И почему сам режиссер так и не обрел счастье? Кто такой Мальчик?

По состоянию души. Как писал вначале – фильм «Я тоже хочу», это фильм об Апокалипсисе души, фильм о пути души к Богу. И для того, чтобы идти и дойти до Бога, изначально нужна вера. Бандит говорит Матвею, который решил остаться:

- Ты че идиот?! Идти надо!

Но и прийти нужно в соответствующей одежде, в соответствующем состоянии души, ибо Колокольня не всех принимает. Начнем пожалуй с проститутки.

Проститутка
    Наверное, эта роль, должна была быть самым ярким и запоминающемся пятном в фильме, в некотором смысле даже провоцирующим –проститутка, почти весь фильм, бегает голой по снегу между трупами. Если не видеть смысла в этой сюжетной линии, то это может показаться даже пошлым, но речь идет о душе, которая покаялась и сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду. Еще только сев в машину, она сразу честно призналась, что «торгует туловищем» и горько излила слезы о своей греховности, ибо без слез нету покаяния. С этого, в принципе, и начинается все Евангелие и этим и заканчивается:

2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

(Матф.3:2)

Итак она сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду,  и осталась, как говорится, в «чем мать родила», такой, какой создал Бог - т.е. она уподобляется младенцу. Этим и отличается проститутка от всех героев фильма, именно своей детской наивностью и непосредственностью - она на веру принимает шутку Бандита и раздевается не задумываясь, и не смотря на всю мерзлоту вокруг.

3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

(Матф.18:3,4)

У кого еще остаются сомнения, то пусть обратят внимание, что в этот момент звучит песня в исполнении Музыканта (Гаркуши) со словами «светла моя душа».

Что делает эта обнаженная душа, которая сбросила с себя всю грязную одежду? Она по дороге прибегает в храм и пытается там согреться. А из храма она вновь целеустремленно направляется в сторону Колокольни. Она также пытается согреться в сене.

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы.

(Матф.6:30-34)

И когда она подходит к огню, у нее с Бандитом происходит примечательный диалог, показывающий, как она просто восприняла все тяготы и испытания дороги, несмотря на мороз и на то, что разбила ноги в кровь:

Б.: Холодно?

П.: Да не так, чтобы очень.

Б.: Ты что разделась?! Я же пошутил!

П.: А я не шутила, когда сказала, что счастье хотела.

К тому же, несмотря на свою детскую наивность, ее нисколько не смутило, то, что Бандит сказал, что женщин Колокольня не принимает – она знает, что она хочет счастья. Т.е. перед нами к тому же яркий пример целеустремленности к счастью.:

Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

(Лук.9:62)

Итак резюмируя, какие добродетели являет нам героиня фильма:

·        Она покаялась;

·        Детская наивность и непосредственность;

·        Целеустремленность и твердость;

Не мудрено, что после всего этого, она первой легко вбежала в Колокольню и тут же была восхищена.

Но как же остальные? Для того, чтобы понять, начнем с самого начала фильма, дабы увидеть, кто с чем пришел к Колокольне. Итак:

^[1] Многие превратно понимают это слово в Евангелии, видя в нем непочитание к родителям, поэтому другой известный толкователь Писания, блаженный Феофилакт Болгарский поясняет:

«Конечно, должно почитать и родителей, но Бога надлежит предпочитать им».

^[2]Так в Молдавии (на родине автора заметки) называют старые ламповые радиоприёмники;

---

(part1)(part2)(part3)(part4)
21 мая 2013г

repost

Tweet

if (jQuery.VK)jQuery.VK.addButton("vk_like_132009365",{"pageUrl":"drugoe-kino.livejournal.com/2717743.html","pageTitle":"Фильм А.Балабанова \"Я тоже хочу\": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.","verb":"1","pageDescription":"прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену…","type":"mini","pageImage":"www.vmdaily.ru/photo/vecherka/2013/05/doc6a5d4h..."});

log in to give LJ Tokens.', event);">Give 10

@темы: Балабанов, "Я тоже хочу"

---

Фильм А.Балабанова "Я тоже хочу": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.

прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену сообщества 4-мя частями, здесь публикую только первую и ссылки на остальные.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

(part1)(part2)(part3)(part4)
«Я убил в фильмах слишком много людей. У меня нет ни единой картины без убийств. Это не очень-то помогает достичь счастья. Я действительно не очень счастлив, хотя мне повезло - у меня семья, жена и двое детей, и огромная квартира с домашним кинотеатром. По ночам я смотрю кино - по телевизору масса всего хорошего бывает с полуночи до 6 утра, - а днем сплю».

режиссер Алексей Балабанов

(интервью для РИА Новости, 8 сентября 2012 год) [1]

Новость о смерти известного кинорежиссера Алексея Баланова разошлась моментально по всему медиа-пространству, при этом все отмечали странное совпадение того, что последнее его интервью, как раз вышло в день смерти. Может быть это было и не так особо значащим (журналистам только дай повод, дабы  усилить краски и наполнить трагизмом),  если бы не тот факт, что в этом интервью,  речь как раз шла о его последнем фильме о поиске счастья, и в контексте этого, он размышляет о смерти и посмертной участи, и о том, что  он предчувствует, что фильм «Я тоже хочу» на самом деле последний, хотя он был бы не прочь снять еще фильм.

Не скрою, что именно в связи с этой мистической волной, которую подняли масс-медиа (тем более что это фильм, в которой Алексей Балабанов снял свою собственную смерть)  и решил посмотреть фильм Алексея Балабанова «Я тоже хочу». Это несколько схоже с тем огромным, просто невероятным интересом к трудам покойного о.Даниила Сысоева, вызванным именно смертью священномученика, убиенного мусульманами в храме г.Москвы, где он служил.

Фильм вначале показался не особо интересным, тем более, что смотрел его в полудреме, вернувшись уставшим вечером домой. Я не мог понять зачем эти длительные ненужные сцены движения компании главных героев в автомобиле, эти непонятные плоские истории, рассказы. И только в самом конце фильма, когда сам Алексей Балабанов, в роли себя самого, стал рассказывать о том, как в юношестве он понял, как умрет, с меня весь полудрем, как рукой снесло. Алексей Балабанов рассказывал о том, как в юношестве устроился на работу и его послали в экспедицию по озерам Челябинской области, и там в «глухом-глухом лесу нашел мертвое озеро, черного цвета, где была чудовищная концентрация соли». Вот именно эти челябинские озера и заставили меня несколько раз прокрутить эту сцену, а потом поискать информацию о истории создания .

Дело в том, кто читал мою заметку «Челябинский метеорит в свете Апокалипсиса» может понять, чем вызван был этот интерес, а так вкратце скажу – в жизни нет ничего случайного, все по Божьему промыслу, и если метеорит упал под Челябинском, значит и в этом есть определенный смысл. Как мне кажется, это явное указание на Апокалипсис и последние времена, и что будет ядерная война, и при этом примечательное то, что метеорит упал в озеро Чебаркуль, что означает «Пестрое озеро», а в Апокалипсисе, весь мир будет брошен в «огненное озеро».  А более внимательные  заметят, что Алексей Балабанов делает явную аллюзию на Мертвое Море, на дне которого, находятся развратившиеся библейские города Содом и Гоморра, и действия фильма разворачивается «где-то между Питером и Угличем, рядом с уже давно не работающей атомной станцией».  [2]

Вот и подумал, ну, не мог Алексей Балабанов поднимать эту тему, тем более, не понятно, как она вообще увязывается с фильмом. Нет – действительно, речь в фильме идет совсем о другом, хотя тоже об Апокалипсисе – но это евангельская история об Апокалипсисе души.

Об этом и будет весь дальнейший расклад фильма. Вообще, вначале хотел рассказать о той мистике, которая связанна с фильмом «Я тоже хочу» и о соответствующих параллелях с фильмом Андрея Тарковского «Сталкер», но все-таки пусть будет это уже, как логический финал. Итак:

Мертвые  и живые вдоль дороги лежат
Наверное, ключевой сценой для понимания всего фильма, является момент, когда Матвей остается закапывать своего отца:

-Какой Конец Света?! Папа умер! А счастья не увидел.

- Они назад шли.

- Ты че идиот?! Идти надо!

- Топор дай – мерзлота здесь.

- Ты че дурак?! Ты же сам сказал – мерзлота здесь.

- Иди! Я с пацанами, - показывает на лежащие трупы -  останусь и с папой.

Обратимся к Евангелию. Т.к. в фильме присутствует Матвей, как бы еще одна помощь зрителям с чем увязывать сюжет фильма, процитируем прямо из Евангелия от Матфея:

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

(Матф.8:21,22)

В фильме, как и предсказывал «Мальчик» (так он обозначен в титрах) Матвей все-таки выбирает остаться и не идти к Колокольне – выбирает остаться с мертвыми, как и сам говорит: «я с пацанами». При этом, несколько раз акцентируется внимание, что здесь «мерзлота» - т.е. смерть или ад. Отец для него важнее того счастья, которое его ожидает в Колокольне, и даже несмотря на неминуемый Конец Света, в который он свято верит.

Кем считаются мертвые в Библии? Кого имеет в виду Христос, говоря «предоставь мертвым погребать своих мертвецов».  Один из величайших отцов Церкви, Св.Иоанн Златоуст комментировал этот стих:

«Сказав же: "своих мертвецов", показывает, что мертвец не Его. Умерший, по моему мнению, был из неверующих». [3]

Т.е. неверующий человек – это мертвый человек^[1]. Исходя из этого вдруг раскрывается вся  картина и смысл фильма – фильм «Я тоже хочу», как и фильм Андрея Тарковского «Сталкер», прежде всего о вере. 

«А еще образованные люди! Эти ученые, писатели… Да у них каждое движение души наперед оплачено, и одна мысль только - как не продешевить… Они же ни во что не верят, у них даже орган, которым верят, атрофировался за ненадобностью!.. Никто не верит! Не только эти двое… Кого же мне водить туда?» Андрей Тарковский, к/ф «Сталкер».

Теперь многое становится понятным, почему все умершие лежат головой от Колокольни, Музыкант, как бы пытаясь уговорить Матвея оставить мертвого отца и пойти дальше к Колокольне, показывает на мертвых и говорит:

- Они назад шли.

Т.е. все, кто умер, и трупами лежали в снегу – суть неверующие. И Матвей из таких же. К нему и к его проблеме мы еще вернемся, т.к. ситуация с ним не такая тривиальная – он вроде бы и верил (философствовал у костра о Боге), и даже Колокольня готова его была взять, но он сам предпочел вечную мерзлоту. 

Но вот из тех, кто дошел до Колокольни, оказывается, тоже не все обретают счастье и не забираются Колокольней.  Итак, кто дошел до Колокольни:

      1.     Проститутка;
2.       Бандит;
3.       Музыкант;

Обратимся опять к Евангелию от Матфея, Иисус обличает первосвященников и книжников, которые считали себя большими праведниками:

«истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие»,

(Матф.21:31)

Остаются у кого-либо еще сомнения, что в фильме разворачивается Евангельская притча? Первая вошла проститутка и ее взяли сразу, а потом бандит, музыкант – музыканта взяли, бандита нет.

Кто такие мытари?

«Сборщики податей. Подозревались в лихоимстве.  Часто виновны в лихоимстве».  Б.Геце, [5]

Что такое лихоимство?

«лихоимство - требование и взимание процентов с ссуды, вымогание подарков, взяток». Вихлянцев, В. П., [6]

Т.е. в принципе, это именно чем и занимался бандит – убийствами, грабежом и вымоганием, о чем он и рассказывает на протяжении всего фильма. В самой ключевой сцене фильма у костра, он и говорит проститутке, что, если бы он знал ее раньше, то снял бы все деньги с ее сутенера, да еще с процентами. Для этого и нужны все эти «плоские и простые» рассказы из которых мы понимаем, кто есть кто.

Итак блудники и мытари (в нашем случае бандит) идут в Царствие Небесное впереди мнимых праведников. Но в в Евангелии также говорится, что:

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

(1Кор.6:9-10)

Почему же проститутка все-таки обрела счастье, была восхищена Колокольней, а бандит нет? Почему музыкант также обрел счастье? Почему Матвей остался и не пошел к Колокольне? И почему сам режиссер так и не обрел счастье? Кто такой Мальчик?

По состоянию души. Как писал вначале – фильм «Я тоже хочу», это фильм об Апокалипсисе души, фильм о пути души к Богу. И для того, чтобы идти и дойти до Бога, изначально нужна вера. Бандит говорит Матвею, который решил остаться:

- Ты че идиот?! Идти надо!

Но и прийти нужно в соответствующей одежде, в соответствующем состоянии души, ибо Колокольня не всех принимает. Начнем пожалуй с проститутки.

Проститутка
    Наверное, эта роль, должна была быть самым ярким и запоминающемся пятном в фильме, в некотором смысле даже провоцирующим –проститутка, почти весь фильм, бегает голой по снегу между трупами. Если не видеть смысла в этой сюжетной линии, то это может показаться даже пошлым, но речь идет о душе, которая покаялась и сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду. Еще только сев в машину, она сразу честно призналась, что «торгует туловищем» и горько излила слезы о своей греховности, ибо без слез нету покаяния. С этого, в принципе, и начинается все Евангелие и этим и заканчивается:

2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

(Матф.3:2)

Итак она сбросила с себя всю грязную и ветхую одежду,  и осталась, как говорится, в «чем мать родила», такой, какой создал Бог - т.е. она уподобляется младенцу. Этим и отличается проститутка от всех героев фильма, именно своей детской наивностью и непосредственностью - она на веру принимает шутку Бандита и раздевается не задумываясь, и не смотря на всю мерзлоту вокруг.

3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

(Матф.18:3,4)

У кого еще остаются сомнения, то пусть обратят внимание, что в этот момент звучит песня в исполнении Музыканта (Гаркуши) со словами «светла моя душа».

Что делает эта обнаженная душа, которая сбросила с себя всю грязную одежду? Она по дороге прибегает в храм и пытается там согреться. А из храма она вновь целеустремленно направляется в сторону Колокольни. Она также пытается согреться в сене.

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы.

(Матф.6:30-34)

И когда она подходит к огню, у нее с Бандитом происходит примечательный диалог, показывающий, как она просто восприняла все тяготы и испытания дороги, несмотря на мороз и на то, что разбила ноги в кровь:

Б.: Холодно?

П.: Да не так, чтобы очень.

Б.: Ты что разделась?! Я же пошутил!

П.: А я не шутила, когда сказала, что счастье хотела.

К тому же, несмотря на свою детскую наивность, ее нисколько не смутило, то, что Бандит сказал, что женщин Колокольня не принимает – она знает, что она хочет счастья. Т.е. перед нами к тому же яркий пример целеустремленности к счастью.:

Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

(Лук.9:62)

Итак резюмируя, какие добродетели являет нам героиня фильма:

·        Она покаялась;

·        Детская наивность и непосредственность;

·        Целеустремленность и твердость;

Не мудрено, что после всего этого, она первой легко вбежала в Колокольню и тут же была восхищена.

Но как же остальные? Для того, чтобы понять, начнем с самого начала фильма, дабы увидеть, кто с чем пришел к Колокольне. Итак:

^[1] Многие превратно понимают это слово в Евангелии, видя в нем непочитание к родителям, поэтому другой известный толкователь Писания, блаженный Феофилакт Болгарский поясняет:

«Конечно, должно почитать и родителей, но Бога надлежит предпочитать им».

^[2]Так в Молдавии (на родине автора заметки) называют старые ламповые радиоприёмники;

---

(part1)(part2)(part3)(part4)
21 мая 2013г

repost

Tweet

if (jQuery.VK)jQuery.VK.addButton("vk_like_132009365",{"pageUrl":"drugoe-kino.livejournal.com/2717743.html","pageTitle":"Фильм А.Балабанова \"Я тоже хочу\": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу.","verb":"1","pageDescription":"прим. спец. для сообщества "Другое кино": ЖЖ не позволяет публиковать большие заметки, поэтому пришлось делить на четыре части, и чтобы не забивать стену…","type":"mini","pageImage":"www.vmdaily.ru/photo/vecherka/2013/05/doc6a5d4h..."});

log in to give LJ Tokens.', event);">Give 10

@темы: Балабанов, "Я тоже хочу"

---

Африка, постоянная война. 12-летняя девочка Комона воюет в отряде белых тигров. Таких же примерно по возрасту детей как и она сама.

Вроде бы, кино о войне; вроде бы, война - страшная вещь. Но здесь это просто будничная фоновая реальность. Никого не возмущает война. Сказали взять автомат - взял. Колдун посоветовал носить амулет - носишь. Приходят призраки убитых - ну что ж..

И все-же, кино о войне.

Режиссёр фильма "Ведьма войны" Ким Нгуен (Kim Nguyen) и актриса Рэйчел Мванза (Rachel Mwanza) получили сразу несколько трофеев на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра" (Jutra) в воскресенье в Монреале.

Картина "Ведьма войны" оказалась фаворитом на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра", состоявшейся в ночь с субботы на воскресенье в Монреале. Фильм взял награды в номинациях "Лучший фильм", "Лучший режиссёр" и "Лучшая актриса". (информация взята с http://newsroom.su/?p=2201)

---

Африка, постоянная война. 12-летняя девочка Комона воюет в отряде белых тигров. Таких же примерно по возрасту детей как и она сама.

Вроде бы, кино о войне; вроде бы, война - страшная вещь. Но здесь это просто будничная фоновая реальность. Никого не возмущает война. Сказали взять автомат - взял. Колдун посоветовал носить амулет - носишь. Приходят призраки убитых - ну что ж..

И все-же, кино о войне.

Режиссёр фильма "Ведьма войны" Ким Нгуен (Kim Nguyen) и актриса Рэйчел Мванза (Rachel Mwanza) получили сразу несколько трофеев на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра" (Jutra) в воскресенье в Монреале.

Картина "Ведьма войны" оказалась фаворитом на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра", состоявшейся в ночь с субботы на воскресенье в Монреале. Фильм взял награды в номинациях "Лучший фильм", "Лучший режиссёр" и "Лучшая актриса". (информация взята с http://newsroom.su/?p=2201)

---

Африка, постоянная война. 12-летняя девочка Комона воюет в отряде белых тигров. Таких же примерно по возрасту детей как и она сама.

Вроде бы, кино о войне; вроде бы, война - страшная вещь. Но здесь это просто будничная фоновая реальность. Никого не возмущает война. Сказали взять автомат - взял. Колдун посоветовал носить амулет - носишь. Приходят призраки убитых - ну что ж..

И все-же, кино о войне.

Режиссёр фильма "Ведьма войны" Ким Нгуен (Kim Nguyen) и актриса Рэйчел Мванза (Rachel Mwanza) получили сразу несколько трофеев на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра" (Jutra) в воскресенье в Монреале.

Картина "Ведьма войны" оказалась фаворитом на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра", состоявшейся в ночь с субботы на воскресенье в Монреале. Фильм взял награды в номинациях "Лучший фильм", "Лучший режиссёр" и "Лучшая актриса". (информация взята с http://newsroom.su/?p=2201)

---

Африка, постоянная война. 12-летняя девочка Комона воюет в отряде белых тигров. Таких же примерно по возрасту детей как и она сама.

Вроде бы, кино о войне; вроде бы, война - страшная вещь. Но здесь это просто будничная фоновая реальность. Никого не возмущает война. Сказали взять автомат - взял. Колдун посоветовал носить амулет - носишь. Приходят призраки убитых - ну что ж..

И все-же, кино о войне.

Режиссёр фильма "Ведьма войны" Ким Нгуен (Kim Nguyen) и актриса Рэйчел Мванза (Rachel Mwanza) получили сразу несколько трофеев на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра" (Jutra) в воскресенье в Монреале.

Картина "Ведьма войны" оказалась фаворитом на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра", состоявшейся в ночь с субботы на воскресенье в Монреале. Фильм взял награды в номинациях "Лучший фильм", "Лучший режиссёр" и "Лучшая актриса". (информация взята с http://newsroom.su/?p=2201)

---

Африка, постоянная война. 12-летняя девочка Комона воюет в отряде белых тигров. Таких же примерно по возрасту детей как и она сама.

Вроде бы, кино о войне; вроде бы, война - страшная вещь. Но здесь это просто будничная фоновая реальность. Никого не возмущает война. Сказали взять автомат - взял. Колдун посоветовал носить амулет - носишь. Приходят призраки убитых - ну что ж..

И все-же, кино о войне.

Режиссёр фильма "Ведьма войны" Ким Нгуен (Kim Nguyen) и актриса Рэйчел Мванза (Rachel Mwanza) получили сразу несколько трофеев на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра" (Jutra) в воскресенье в Монреале.

Картина "Ведьма войны" оказалась фаворитом на 15-й ежегодной церемонии награждения "Джутра", состоявшейся в ночь с субботы на воскресенье в Монреале. Фильм взял награды в номинациях "Лучший фильм", "Лучший режиссёр" и "Лучшая актриса". (информация взята с http://newsroom.su/?p=2201)

---

Муза/The Muse(Альберт Брукс, 1999)

Оригинал взят у barikripke в Муза/The Muse(Альберт Брукс, 1999)

Кинематографический антидепрессант, снятый комиком Альбертом Бруксом. Один из моих наиболее любимых фильмов. История про голливудского сценариста-семьянина с двумя дочками и с женой которую сыграла ангелоликая Энди МакДауэл. У сценариста Брукса творческое истощение. Его сценарии не устраивают кинобоссов. Они желают видеть нечто оригинальное. Брукс на грани нервного срыва. Ему ничего не остается, как последовать совету жены и обратится к более успешному сценаристу за советом. Успешный сценарист это Джефф Бриджес в тенистых шортах и с ракеткой, но не имеющий понятия как играть в теннис. Зато у Бриджеса есть секрет, который помог ему добиться успеха в сценарном деле. Этот секрет – муза с внешностью Шерон Стоун. Все, что нужно Бруксу это заполучить её согласие «поработать с ним». Согласие он заполучает. Делает он это не без труда, потому как муза капризная и желает жить в самых дорогих отельных номерах и кушать какую-то дорогую вегетарианскую дрянь. Юмор здесь в том, что Брукс скупердяй и расстается с деньгами на музу, скрипя зубами и пытаясь понять, когда же попрет сценарий. Как уже понятно, актерский состав здесь топовый и все они сыграли просто бесподобно. И не знаю, в чем тут дело, в сценарии или в актерской игре, но все актеры вызывают улыбку. Фишка этого фильма в его воздушной легкости и такой заоблачной оторванности от бытовой чернухи, что у зрителя невольно случается приступ релакса. Кому хочется окунуться в кремово-бежевый и в пронзительно лазурный грезный мир голливудской кухни тому сюда.

---

"Я тоже хочу" Последнее откровение Балабанова.

Оригинал взят у pycckux в "Я тоже хочу" Последнее откровение Балабанова.

Хотелось бы написать развернутую рецензию, но скажу лишь несколько слов, ибо фильм не захватил, смотрела урывками. На обсуждении - заснула.. Фильм депрессивный, по-детски наивный, с примитивным, фантастическим сюжетом на тему: "дайте мне немедленно счастье! Хочу счастья нахаляву, почему не взять, если где-то дают". Люди, явившиеся за счастьем к развалинам древней часовни по большей части никчемные, что называется, отбросы общества, хотя для контраста показан один известный режиссер. Маленький эпизод, где Балабанов сыграл самого себя - впечатлил особенно, даже не тем, что оказался пророческим, но тем, как автор обнажил перед зрителями душу. Почувствовалось, что весь фильм был создан именно ради одного маленького сюжета, рассказавшего зрителю о душевном крахе на исходе жизни. Слава, почетные регалии и деньги принесли автору лишь опустошение и уверенность, что счастья не будет даже на небесах.. ибо вся окружающая обстановка, холод, разруха, обреченно разбросанные человеческие тела - не вселяют ни малейшей надежды. Так бывает с людьми разочарованными, не нашедшими веру. И весь вид безучастно-равнодушного к обсуждению автора, устало, словно по принуждению, присутствовавшего на обсуждении - говорит именно об этом.

---

Самые ожидаемые фильмы июня

Подборка самых ожидаемых фильмов, которые выйдут в июне.

- После нашей эры
- Иллюзия обмана
- Большая свадьба
- Эффект колибри
- Человек из стали
- Университет монстров
- Война миров Z
- Соблазнитель 2


После нашей эры




Иллюзия обмана


Большая свадьба


Эффект колибри


Человек из стали


Университет монстров


Война миров Z


Соблазнитель 2

---

Собачье сердце(Владимир Бортко, 1988)

Оригинал взят у barikripke в Собачье сердце(Владимир Бортко, 1988)

Советский сайнест фикшен по повести Михаила Булгакова – редкого русского писателя, в котором ощущалась тяга к эксперименту. В свое время у меня этот фильм вызывал брезгливые чувства. Но сейчас я открыл его совершенно заново. Мощное атмосферное кино с таким крутым закадровым голосом, которым рассуждает собака. В каком-то разрезе кино можно сравнить с жанром американского бэшного ужастика, где сумасшедшие ученые придумывают какую-то страшную тварь, которая потом создает кучу проблем. Здесь тварь хоть и не страшная внешне, но жутковатая тем, что кажется реальной. Особенно жуткий момент в период становления Шарикова, когда по дому носится малорослое забинтованное нечто. Магическое кино с суровой зимой и с грязной Москвой на заднем плане. Сатира здесь очень специфичная, я бы сказал советская, которую не понять во всей полноте, если не жил в стране советов. Евгений Евстигнеев без преувеличения уникальный актер с уникальным талантом.

---

О Балабанове на ТВ

К друзьям и сообщеникам

Сразу прошу прощения и хочу попросить тех, кто не любит и не любил фильмы режиссёра Алексея Балабанова, быть терпимее и человечнее по отношению к тем, для кого этот человек и его творчество было ценным. Очень много людей пишут о смерти Алексея, как о смерти родного человека. Уважайте их чувства, пожалуйста. Не все эти чувства могут выразить чётко и складно, не все этому обучены и, безусловно, ещё и эмоции перекрывают. Но эти чувства искренни, что самое важное. Поэтому ещё раз обращаюсь к друзьям, коллегам и сообщникам - пожалуйста, ведите себя уважительнее по отношению к другим. Как и всегда, в скором времени всё вернётся в своё русло. Но сейчас, каждый кому есть что сказать светлое в память об Алексее, может это сказать. В конце концов, не каждый день, да и даже не каждый год от нас уходят люди такой велечины.

Спасибо за понимание.

А сегодня на Первом канале, можно сказать, всенародное прощание.
Даже сетку программ перекроили. За что спасибо.

1 КАНАЛ

21 мая 16:10 "Пока ещё не поздно. Алексей Балабанов"

21 мая 23:40 Закрытый показ. "Я тоже хочу"

repost

Tweet

---

Встреча

Итак, как и говорил, мы собираемся сегодня в "Долька-баре"* в 19:00. Кому интересно познакомиться с новыми людьми, поговорить о кино, о жизни сообщества, ЖЖ и последних событиях, приходите.

________________________________________________________________
*адрес: Москва, ул. Красина, д.7. 5 минут пешком от м. "Маяковская"

---

Конец Кино

Есть некая аналогия с первым фильмом Цоя. Со смертью Цоя умер настоящий русский рок, который родился вместе с ним. Умерла многослойность в музыкальных произведениях, которая заставляла задумываться и искать смысл. Остались одни однослойки, без второго дна... Может и великолепные, но всё же...

Так и в кино.
Вчера умер Алексей Балабанов. Человек с которым родилось настоящее русское кино и умерло вместе с ним.

Нет ни одного человека который был бы безразличен к его фильмам. Их либо любят, либо ненавидят, потому что эти фильмы, даже самые страшные, затрагивали сокровенную жилку внутри каждого человека. Нельзя оставаться равнодушным к тому, что задело тебя за живое... ты либо любишь это, либо ненавидишь, потому что ты живой человек и ты узнаёшь себя в героях Балабанова. Любовь и ненависть зависит от того, в ком ты опознал себя - в Даниле Богрове, или в маньяке Журове, что отозвалось в твоей душе...

Безразличными к творчеству Балабанова могут быть только человекоподобные андроиды, воспетые Тальковым:
"Они не думают, не чувствуют, не слышат,
Они не видят ни зги.
Они не любят, не страдают, не ищут,
Не напрягают мозги.
У них руки-лопаты, глаза-пятаки,
А вместо лиц-квадратные совки."

Балабанов это жестокий сказочник наподобие неотцензурированных братьев Гримм или Гофмана. И его жестокая сказка - это голая, неретушированная реальность до последнего слова, кадра, и ни грамма фальши. Его сказка - это фактически преддверие жестокого мира WarHammer`a, где Зло не инфернально, а оно полностью от начала и до конца создано людьми и питается их грехами и страстями. Его сказка о том, что Зло не пришло к нам откуда-то, а мы сами его создаём ежеминутно. И самый страшный грех, который позволяет цвести Злу - это безразличие. Тот же "груз 200" это фактически эпитафия рукотворному Аду на Земле, который и смог произойти только потому, что каждый человек где-то, хоть чуть-чуть, но оказался безразличен к чужой беде. О, как многие узнали себя в этих трусливых обывателях, чьё безразличие позволило цвести Злу. Именно потому "груз 200" вызывает столь лютую ненависть у обывателей - они узнают там себя.
Как гласит старая самурайская пословица:
Не бойся врагов, самое страшное что они могут сделать - это убить тебя.
Не бойся друзей, самое страшное что они могут сделать - это предать тебя.
Бойся безразличных, ибо именно с их молчаливого согласия и происходят убийства и предательства.

Балабанов велик, как пророк искренности и реальности. Его "груз 200" и "кочегар" это фотографический снимок жестокой реальности, где благодаря человеческому равнодушию цветёт Зло. Это не надуманные голливудские ужастики, снятые откровенными психопатами для явных психопатов типа цикла "Пила" и т.п. подобной пропаганды извращений и насилия. "нас пугают, а нам не страшно"(с) Какой моральный выбор в фильме "Пила", "Коллекционер" и т.д.? Садисткая развлекуха снятая больными выродками для психопатов и трусливых офисных говноедов. Фильмы же Балабанова это жестокое зеркало, где каждый видит себя, со всеми бородавками и прыщами и должен дать ответ самому себе - "С кем ты?" Показательно, что многие, ненавидящие Балабанова, любят щекотать себе нервишки просмотром садистких ужастиков типа "Пилы".

Балабановские "Брат", "Война" это жестокий слепок военной реальности, известный ему не понаслышке (Балабанов прошёл Афган).Это не сказочный "Рэмбо", не пафосные агитки "мы были солдатами" или политагитки типа "взвод" и "Апокалипсис сегодня". Даже жестокое "Чистилище" Невзорова всего лишь полухроника, где нет вопроса "Камо грядеши, Павел?" (Куда идёшь, Павел?). А Балабанов задаёт этот вопрос со всей жестокостью лечащего врача, который должен удалить опухоль без наркоза, дабы спасти организм. Многие предпочли не увидеть этот вопрос, притворившись что смотрят банальные боевички. Но вопрос никуда не делся, как и проблема Кавказа.

Балабанов это фактичеки некоторый прообраз инквизитора Эйзенхорна из мира WarHammer, который бичует и обличает пороки людей, питающие Зло. "Жертвуй миллионами, чтобы спасти миллиарды"(с)
Балабанов надрывался, чтобы донести до нас мысль, что это мы сами лично создали этот Ад на Земле. И как подлинный пророк, оказался не понят современниками.
Все его фильмы это крик души, наподобие Кассандры в осаждённой Трое.
Показательно, но Балабанов начинал свою карьеру с экранизаций Кафки, а в итоге превзошёл его.
"Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью"(с)

Жаль, но я так и не увижу как Балабанов экранизирует Говарда нашего Лавкрафта или Юрия Петухова. Жаль, что закончилось Кино.

Может путанно, но мне кажется, что я ясно выразил мысль.
И завершить хочу Бутусовым. При всём уважении к Бутусову, песни его же всё же однослойны, не заставляют искать смысл. Но они хорошо передают состояние души.


http://www.youtube.com/watch?v=TvZXL-spwTQ

---

Торрент-трекеры: толпа и художник

У торрент-трекеров, как по сути у обобществлённой (национилизированной) интеллектуальной собственности, есть плюсы и минусы: зачастую это главный канал культуры для людей, с другой стороны подрывающий возможность развития для самих авторов интеллектуального труда, по причине того, что их труд становится неблагодарным. Это примета и вызов времени. Можно ли решить противоречие интересов толпы халявщиков и благодарности творцам?

View Poll: Качаете ли вы фильмы с rutracker.org?

---

On the Ice | На льду, реж. Эндрю Окпеаха МакЛин, США, 2011

На крайнем Севере гниют люди. Не надо думать, что лёд сохраняет свежесть. Он только отбивает запах и помогает быстро трезветь, скрадывая следы вчерашней попойки. Оставляя нетронутыми обиды, скуку и отчуждение, вспыхивающие огнём злости посреди застывших от холода вод, уводящей с прямого пути в замыкающийся обманом круг лжесвидетельств, делающих правду неуловимой для каждой, из втянутых в дело сторон.

Над Бэрроу висит незаходящее Солнце, подсвечивая красным диском границу неба и нетающих льдов, застывшую в звенящей тишине вечность холода и скуки, с которой, пополам с водкой, безнадёжно сражается местная молодёжь, разделённая планами и способностями, догадываясь о своём сером будущем и зная обо всём наперёд.

Два друга стали связаны одной смертью, один, зная правду, другой, принимая за правду свою ошибку. Так или иначе, оба стараются не выдать настоящего, пряча от расследователей ненужный ответ, сами продолжая рыскать по снежным полям любви и ненависти, за которыми их подстерегает новый обрыв, как выход из затянувшегося падения, конец которого предначертан прошлым, а все уловки — лишь отсрочка судьбы, которая для них ясна, и никакая ложь её уже не изменит.

Так, у нас на глазах, медленно растекаясь, вслед за кровавым пятном расползается длинный след случайной любви и мятежной юности, проступающий в сбивчивых разговорах подельников при встречах накоротке, когда дисбаланс подростковых чувств нарушает рваное течение слов, а нервный срыв превращает несчастный случай в идеальное преступление, в котором виновен тот, этот, оба, или ещё некто, тот, кто называется словом «жизнь».

@темы: кино, отзыв, комментарий, рецензия